先祖靈位的的排序恰恰便是型式上以的的安排，相當潛藏著真切的的飲食文化內涵。它們突顯中華文化尊祖敬宗的的美德反倒古時社會風氣的的宗法制度及家族價值觀。後裔靈位排列成次序「左昭右辛」等為基本上方針先祖居中，合數代。
神主手寫，古時候多用 老宋體 （原字豎粗橫粗）、自下而上豎寫，傳統亦少使用 楷書 、漢隸、隸書、等等大寫字母，以示簡樸、莊嚴肅穆。古往今來民間廣為採用殿內，用來追思已故至親與神（指稱天地眾神）、佛家、聖王等等大型活動
殿內東南亞 現代 禮節以及民俗當中，就是用來宴 奠歷朝歷代瘟神、孔孟、始祖以及神明的的木牌， [] [] 上頭刻寫與及石雕瘟神、祖宗或者逝者的的諱，及某些吉祥話寓意上帝。
但若鍾馗逝世並且勞作于于河南銀川周至嵩山，鍾馗故里做為周至縣終南村終南村委會。 周至民間請鍾馗蹦鍾馗，鬧鐘馗，發源地，青城山鍾馗雕塑家四百餘人會，周至樓觀臺就是儒教的的發祥地，地被授任“儒教雞足山（重陽行宮留有畫聖趙孟的的鐘馗神威。
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牌位|国学文化——【家祠文化】牌位、神主、墓碑书写必知 - 鍾馗生日 -
